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發表時間:2012/7/2 14:53:39
 
 

壯族姑娘

壯族姑娘

“唱山歌,一人唱來萬人和,山歌好比春江水,不怕灘險灣又多。”提到壯族,人們自然被壯族歌仙劉三姐那優美動人的歌聲所陶醉。

美麗而神奇的祖國南疆,自古以來就是壯族人民勞動生息的民族家園。“壯即舊越人也。”①廣西左江流域崖壁畫的“岜萊”(花山),那雄偉壯觀、神秘古樸的群體歡歌酣舞巨幅圖像,為世界所罕見,是壯族先民原始宗教活動場景的藝術展現;紅水河流域壯鄉開春敲銅鼓迎“螞拐”(青蛙)神圣祭典,是千年駱越銅鼓遺韻的迥響②;民間流傳的創世史詩《布洛陀經詩》③,頌揚壯族人文始祖布洛陀創造世界萬物的豐功偉績,體現了創造、有序、和諧的宇宙觀和生活理念。壯族文化成為五千年光輝燦爛的中華民族文明中獨放異彩的文化遺產。

當你來到壯鄉,也許會對遍布冠以“那×”④的齊頭式地名而大惑不解。其實,“那”是壯語的音譯字,意為“水田”。壯族是古老的稻作民族,據“那”而作,依“那”而居,以“那”為本,憑“那”而樂,故沿用“那×”為聚落區劃命名,形成獨特的地名文化景觀。它不僅是壯族聚落分布的歷史印記,而且也成為研究壯族稻作農業史的“活化石”。被譽為世界奇觀的龍脊梯田“那雷”,便是壯族創造“那”文化即稻作文化的壯麗畫卷。有俗語說:“吃飯要珍愛田地,吃魚要愛惜河水。”反映了壯族的生活哲理和生態觀念。壯族的傳統節慶活動,也是圍繞著稻作的生產周期來開展,獨具特色。如:螞拐節、隴峒節、牛魂節、稻魂節、田糍節等;同時還有相應的節慶民間舞蹈:舞春牛、螞拐舞、草裙舞、打礱舞、扁擔舞、舂米舞、撈蝦舞等,美化勞動生活,歡娛禱祝豐稔。而特色傳統食品,則以大年粽和五色糯米飯最著名。

人們常說“廣西是歌海,歌圩是集中的表現。”“歌圩”是節日性的群體會唱活動形式,多在春秋兩季舉行,尤以三月三歌圩最為隆重,大的歌圩場人山人海,場面壯闊。有唱道:“一路唱歌一路來,一路唱得百花開,妹是花開香千里,哥是蜜蜂萬里來。”人們以歌會友,以歌交情,依歌擇配,賽歌賞歌;同時,還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動,成為展示壯族傳統文化的盛會。近年來,《壯族大歌》、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國大獎。新時期壯族文化藝術發展取得了豐碩成果。

壯人愛彩,心靈手巧。壯族服飾因地域環境的差異,各支系的服飾樣式多姿多彩。色彩斑斕的壯錦,在宋代便是我國四大名錦之一。織錦工藝在民間代代相傳,并開發出新產品。工巧精美的壯族繡球,原是歌圩場上男女拋接示愛的信物,現成為深受人們喜愛的工藝品,是壯家贈送貴賓表示美好祝福的吉祥物。壯族民居為樓式干欄建筑,與自然環境相宜而別具風格。壯醫壯藥自成體系,成立有壯醫醫院,高校開設壯醫藥學專業。古老的民族醫藥得到科學升華與傳承弘揚。

自秦漢統一嶺南后,壯族便接受漢文化教育;自唐宋開始就仿漢字的構字法,創造了表達壯語音義的“土俗字”即古壯字。民間流傳的古壯字抄本典籍《壯族麼經布洛陀影印譯注》(8卷本)等已整理出版。1955年,國家又幫助壯族人民創造了拼音壯文,促進了民族文化的發展。在民族雜居的桂中地區,為適應各民族的文化交流,壯族民間歌手既唱壯語歌又會唱漢語歌。壯族與其他11個世居民族和睦相處,互相通婚,有多民族聚居的村寨和多民族組成的家庭,社會和諧,團結奮進,攜手共建民族家園。

壯族人民有著光輝的歷史,英雄的業績,為衛國御敵和革命事業作出了重大貢獻。明代壯族土司瓦氏夫人率壯兵遠征抗倭前線,威震東南沿海,成為名留青史的巾幗英雄;太平天國革命中有肖朝貴等一批壯族英杰;在抗法戰爭中,邊疆的壯族人民為保家衛國立下功勛。辛亥革命時期,黃和順等一批壯族先覺者,參加孫中山在廣西發動的幾次起義和廣州黃花崗起義;大革命時期,韋拔群領導的右江農民革命運動風起云涌,他與鄧小平等領導百色起義和創建紅七軍,成為人民軍隊的早期將領之一。在解放戰爭中,壯族人民配合中國人民解放軍,于1949年12月11日,把紅旗插上祖國的南大門鎮南關(今友誼關)。

八桂大地,生機盎然。獲得新生的壯族人民,于1958年又邁進地方民族區域自治的歷史新階段,各項建設事業蒸蒸日上。尤其是改革開放30年來,更是生機勃勃,日新月異。“壯族的母親河”——紅水河上的多級水力發電站,一座座巍然聳立,氣勢磅礴,迸發出她蘊藏萬古的光和熱。壯族聚居的桂西是有色金屬礦產之鄉,將建成為我國乃至亞洲最大的鋁工業基地。

風生水起北部灣。合浦早在漢代就是開通海上絲綢之路的港口;宋代廣西對外貿易著名的有欽州、永平寨和橫山寨三大博易場。如今,高速公路貫穿全區東西南北,南昆鐵路的建成,北海、欽州、防城三個港口成為西南出海大通道的關津。環北部灣經濟區納入國家的戰略宏圖,壯鄉的前沿地位優勢凸顯,成為國內外投資開發的一片熱土。

壯學研究搭起睦鄰友誼橋梁。壯學作為新興學科,為改革開放大潮所推動而蓬勃發展,各個領域的研究取得了開拓性的成果。同時,由于壯族與東南亞的岱儂族、泰族、老族等民族,母語同源,稻作為本,習俗相類,在歷史文化上有如“貝儂”(兄弟、親戚)的密切關系,壯學研究引起國內外學術界的關注。為加強國際文化交流,增進互相了解,舉辦了首屆壯學國際學術研討會,壯族學者與泰國、越南和老撾等國家的學者,開展了多項合作研究。如《壯族和泰族傳統文化比較研究》的出版,就是其中的成功范例;在曼谷舉辦“壯泰文化學術研討會”,在南寧舉辦“壯泰語言文化學術研討會”。壯學研究走向世界,猶如搭起了睦鄰友誼的文化橋梁。

半城綠樹半城樓。有“綠城”之稱的壯鄉首府南寧市,曾榮獲聯合國人居獎。每年舉行的南寧國際民歌藝術節,是由壯族傳統歌圩節發展而來的。南寧被譽為“民歌眷戀的地方”。中國——東盟博覽會落戶南寧,每年舉行博覽會和商務與投資峰會,搭起了國際經濟交流、合作雙贏的平臺。在中國——東盟自由貿易區建設中,南寧這座千年邕州古城,煥發青春,生機勃發,正朝著展現亞熱帶風光和民族特色的區域性國際大都市大步邁進。

奇山秀水盡歡歌。壯族和全國人民一道,正乘著時代的巨輪,沿著現代化的航道高歌奮進!

潘其旭(壯族)撰文 梁漢昌(壯族)、李桐攝影

潘其旭為廣西社會科學院壯學研究中心研究員,廣西壯學學會副會長。

注釋:

①先秦時期長江以南為古百越族群所居,其中分布在今廣西的是西甌、駱越部族,為壯侗語民族的先民。清代顧炎武《天下郡國利病書》說:“壯即舊越人也。”

②《后漢書·馬援列傳》載:馬援征交趾時,“得駱越銅鼓”。漢朝政區設交趾剌史部,治所在廣信縣(今廣西梧州市),轄今廣東、廣西和越南的北部、中部,為古西甌、駱越部族分布區域。廣西是我國出土和收藏銅鼓最多的地區,銅鼓文化在壯族民間歷代傳承。現廣西的館藏銅鼓有近500面,民間傳世的銅鼓達1500多面,堪稱“銅鼓之鄉”。

③布洛陀是壯族神話中的創世神、始祖神、宗教神和道德神。民間流傳有創世史詩《布洛陀經詩》和麼教經書《麼經布洛陀》古壯字抄本,唱頌布洛陀創造天地和世界萬物,安置社會秩序,為民消災祈福,調解人與自然、人與社會和人與人之間的關系,體現創造、有序、和諧的樸素哲學觀念和民族精神。

④壯語地名,是按壯語“中心詞+修飾詞”的構詞方式并采用漢字音譯標記,如:“那(水田)+排(水壩)”,意即“近水壩的水田”。在壯族地區,從各種田塊名稱到村屯、鄉鎮、縣城均有冠以“那”字的地名,如“那雷”(梯田)、“那亮”(旱地田)、“那勞”(大塊的田);“那畢”(養鴨田)、“那馬”(牧馬田)、“那坡”(坡地田)等等,形成一種“齊頭式”的“類名+專名”地名文化特色。

壯劇

北路壯劇人物頭飾

銅鼓

銅鼓響起來

黑衣壯

廣西那坡達文黑衣壯葬禮

古壯字

古壯字經書字符

吃滿月酒發紅雞蛋

吃滿月酒發紅雞蛋

茶花山上

茶花山上

壯家山寨

壯家山寨

秋收

秋收

草衣火把舞

麼公草衣火把舞

壯族人家

廣西自治區龍勝縣和平鄉平安村廖義謙一家

歌飄兩岸情滿河

歌飄兩岸情滿河

【鏈接:壯族】

壯族主要聚居在廣西壯族自治區,云南省文山壯族苗族自治州,其余分布在廣東、湖南、貴州、四川等省。根據2000年第五次全國人口普查統計,壯族人口為16178811人,是我國人口最多的少數民族。壯族使用壯語,屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。1955年國家幫助壯族創制了一種以拉丁字母為基礎的壯文,并得到了推行。

 

 
 
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